雪  无

——甲金文话水与无

腊月初六，大寒临近。

昨夜，雨夹雪，天明，树枝是白的，地上无雪，是雨水。

晚来天欲雪，

能饮一杯无？

白居易与刘十九围炉夜话，共叙衷肠的墨笔，穿越古今。

智者乐水，因为水有动态变化，云、雾、霾在天上，化作霜、雪、冰、雹、雨，落在地上成江、海、湖、泊、河、泉、渊，这都是水在不同温度环境下的变化形态，正是因为看似无中生有的过程，让智者体悟到规律，或者是道理。

 水，甲骨文，就是河流的形状，中间是流水，两边是堤岸。河，水+可，在水边有人耕地劳作并唱歌，替代水，所以，能灌溉的水为河，故，黄河流域抚养华夏民族，黄河有母亲河之称。

 水，无色无味，时旱时涝，时有时无，在天地间变化自如，都是因为温度变化导致的，展示着太阳的道理，谓天道；《德经》天下之物生于有，有生于无。究竟表达什么意思？

 我们的世界简单分为物质和法则。法则永恒不变，物质川流不息，法则决定物质。如果，天下之物谓物质的一部分，那么，物质生于法则，而法则不灭失，显然成立；因为法则看不见，但存在，通过物质存在或者物质的变化过程来体现出来，所以，物质等于有，法则等于无。

 无通舞，甲骨文，人左右手拿着树枝跳舞，祭祀，庆祝。

北方地区春节期间，仍有“烤柏灵火”的传统习俗；由于柏树的油脂丰富，很容易烧着，噼啪作响并有香气，人们就围在篝火旁烤火，这就是“烤柏灵火”。 “柏灵”取“百龄”之意，它寓意着驱除疫病延年益寿，家道兴旺。

由此可知“無（无）”的本义：以手执松柏枝条围着篝火舞蹈，最后将枝条投入火，认为自己的意愿，祈祷会随着松枝烧尽，升天，而实现。

 至此，古人定义无这个字为道理，法则；有，可以千变万化，无，都一样不可视，过一段时间，在某个地点又出现，谓无生有，这就证明了道理，法则，采用指事法造字法。

 既然，所有的学问都在讨论两个问题：认识结果和采取的方法，《道德经》也不例外，哲学的话语：世界观和方法论。

 《德经》的世界观：周而复始，对立统一。

 《道经》的方法论：无为。

 无为，无是原理方法规则，为是行动，故：按照方法规律行动，做事即可；这便是得到物质的方法（比如人工造雪，人工降雨），也是得道的方法；基于人生时间的有限性，结合当下条件环境，该干什就干什么，毕竟实践检验真理，而古人在当时把这个实践称为悟，为什么？

悟，甲金文，心+五+口。人体有五大感知系统，也叫五觉，视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉，最终都归到心脑比对分析总结记忆，而满足获得五种感觉依靠的是亲历亲为，是行动，是实践，所以称之为悟。

 红泥小火炉，白居易与刘十九品着新酿的酒，话里话外讨论的都是无，都是悟，都是云雾山上悟道的心得，朝闻道，夕死足矣是何等的境界，令吾辈此生羡慕不已！

子度

2024年1月16日下雪康逵茶舍随笔